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Archive for the ‘Literatura y Filosofía’ Category

Para la clase de Etica una película interesante podría ser Diarios de la Calle. Relata la historia de una clase de alumnos de un barrio marginal que logran cambiar sus aspiraciones y metas gracias al esfuerzo de una profesora y a la lectura del libro El Diario de Ana Frank. Constituye un acercamiento a temas como los valores morales, los fines de la vida, la dignidad y la lucha por aquello en lo que se cree. Además aparecen cuestiones como el Holocausto y el caso de Ana Frank que pueden servir para conocer y reflexionar sobre este acontecimiento histórico.

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Fahrenheit 451, de Ray Bradbury

-A veces, pienso que sus conductores no saben cómo es la hierba, ni las flores, porque nunca las ven con detenimiento -dijo ella-. Si le mostrase a uno de esos chóferes una borrosa mancha verde, diría: ¡Oh, sí, es hierba! ¿Una mancha borrosa de color rosado? ¡Es una rosaleda! Las manchas blancas son casas. Las manchas pardas son vacas. Una vez, mi tío condujo lentamente por una carretera. Condujo a sesenta y cinco kilómetros por hora y lo encarcelaron por dos días. ¿No es curioso, y triste también?
-Piensas demasiado -dijo Montag, incómodo.
-Casi nunca veo la televisión mural, ni voy a las carreras o a los parques de
atracciones. Así, pues, dispongo de muchísimo tiempo para dedicarlos a mis
absurdos pensamientos. ¿Ha visto los carteles de sesenta metros que hay fuerade la ciudad? ¿Sabía que hubo una época en que los carteles sólo tenían seis metros de largo? Pero los automóviles empezaron a correr tanto que tuvieron que alargar la publicidad, para que durase un poco más.
-¡Lo ignoraba!
-Apuesto a que sé algo más que usted desconoce. Por las mañanas, la hierba
está cubierta de rocío.
De pronto, Montag no pudo recordar si sabía aquello o no, lo que le irritó bastante.
-Y si se fija -prosiguió ella, señalando con la barbilla hacia el cielo- hay un hombre en la luna.
Hacía mucho tiempo que él no miraba el satélite.
Recorrieron en silencio el resto del camino. El de ella, pensativo, el de él, irritado e incómodo, acusando el impacto de las miradas inquisitivas de la muchacha.
Cuando llegaron a la casa de ella, todas sus luces estaban encendidas.
-¿Qué sucede?
Montag nunca había visto tantas luces en una casa.
-¡Oh! ¡Son mis padres y mi tío que están sentados, charlando! Es como ir a pie,
aunque más extraño aún. A mi tío, le detuvieron una vez por ir a pie. ¿Se lo había contado ya? ¡Oh! Somos una familia muy extraña.
-Pero, ¿de qué charláis?
Al oír esta pregunta, la muchacha se echó a reír.
-¡Buenas noches!
Empezó a andar por el pasillo que conducía hacia su casa. Después, pareció
recordar algo y regresó para mirar a Montag con expresión intrigrada y curiosa.
-¿Es usted feliz? -preguntó-.
-¿Que si soy qué? -replicó él-.
Pero ella se había marchado, corriendo bajo el claro de luna. La puerta de la casa se cerró con suavidad.
-¡Feliz! ¡Menuda tontería!

Comentario:  este texto puede ser empleado para tratar el tema sobre en qué consiste el saber filosófico de la materia de Filosofía y Ciudadanía de 1 de Bachillerato. ¿Qué pasaría si nos quitaran la libertad de leer, de pensar, de disfrutar? ¿Y si eliminasen el conocimiento de nuestro pasado? En esta famosa novela se plantea un  futuro donde está prohibido leer. Los bomberos no apagan fuegos, sino que queman libros. El párrafo seleccionado se localiza al comienzo de la novela. el protagonista, un  bombero que se dedica a quemar libros, se encuentra con una muchacha especial. Clarise constituye un ejemplo de lo que nadie hacía en este mundo., pensar.  La muchacha afirma que todos viven tan rápido que no se fijan en lo que existe alrededor: las flores, la hierba… Nadie tiene tiempo para mirar, para reflexionar, para hablar…la vida se ha convertido en una carrera, los que no siguen el ritmo son “raros” o “extraños”. Este texto sirve para plantear temas como la sociedad actual y la dificultad de realizar actividades que requieren lentitud, sosiego como el pensamiento filosófico. Plantea además cómo podría ser un posible futuro basado en la aniquilación del saber, de la historia, del pensamiento. Una sociedad sin memoria de sí misma,sin pasado, en definitiva, lo que se conoce como una antiutopía.

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La famosa cita «Primero se llevaron a los comunistas pero a mí no me importó, porque yo no era comunista…» suele atribuirse erróneamente a Bertolt Brecht, cuando en realidad pertenece al pastor  protestante alemán  Martin Niemöller. Se trata de un texto sencillo y directo que puede aplicarse en la materia de Educación Etico-Cívica. Puede servir como una actividad inicial de reflexión o presentación de la materia. En este poema se plantea el tema de la necesidad de implicarse en un mundo cada vez más individualista.

Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas,
guardé silencio,
porque yo no era comunista,

Cuando encarcelaron a los socialdemócratas,
guardé silencio,
porque yo no era socialdemócrata,

Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,
no protesté,
porque yo no era sindicalista,

Cuando vinieron a llevarse a los judíos,
no protesté,
porque yo no era judío,

Cuando vinieron a buscarme,
no había nadie más que pudiera protestar.


(Als die Nazis die Kommunisten holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Kommunist.

Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Sozialdemokrat.

Als sie die Gewerkschafter holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Gewerkschafter.

Als sie die Juden holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Jude.

Als sie mich holten,
gab es keinen mehr, der protestieren konnte.)

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Sobre Héroes y Tumbas de Ernesto Sábato.

Puesto que los animales no lo necesitan: les basta vivir. Porque su existencia se desliza armoniosamente con las necesidades atávicas. Y al pájaro le basta con algunas semillitas o gusanos, un árbol donde construir su nido, grandes espacios para volar; y su vida transcurre desde su nacimiento hasta su muerte en un venturoso ritmo que no es desgarrado jamás ni por la desesperación metafísica ni por la locura. Mientras que el hombre, al levantarse sobre las dos patas traseras y al convertir en un hacha la primera piedra filosa, instituyó las bases de su grandeza pero también los orígenes de su angustia; porque con sus manos y con los instrumentos hechos con sus manos iba a erigir esa construcción tan potente y extraña que se llama cultura e iba a iniciar así su gran desgarramiento, ya que habrá dejado de ser un simple animal pero no habrá llegado a ser el dios que su espíritu le sugiera. Será ese ser dual y desgraciado que se mueve y vive entre la tierra de los animales y el cielo de sus dioses, que habrá perdido el paraíso terrenal de su inocencia y no habrá ganado el paraíso celeste de su redención. Ese ser dolorido y enfermo del espíritu que se preguntará, por primera vez, sobre el porqué de su existencia. Y así las manos, y luego aquella hacha, aquel fuego, y luego la ciencia y la técnica habrán ido cavando cada día más el abismo que lo separa de su raza originaria y de su felicidad zoológica.

Este texto de Sabato podría ser tratado en filosofía y Ciudadanía de 1 de Bachillerato. Se plantea en el la cultura como la diferencia fundamental entre animales y hombres. El autor plantea la idea inicial de que los animales viven simplemente respondiendo a las necesidades que les marca su naturaleza “necesidades atávicas”. Por tanto los animales no pueden desprenderse de su propia naturaleza, hacen aquello que les marca su herncias genética. A diferencia de los animales el ser humano, desde el momento en que comienza a modificar el medio, se distanció de los animales. Esta distancia no consiste en una mera diferencia cuantitativa, sino cualitativa. La cultura nos convierte en seres especiales, superiores en un sentido, pero, como también indica el autor, desgraciados en otro. ¿Por qué desgraciados? Quizás porque la culturá implicará que el hombre se pregunte acerca de su propia existencia. Por eso sábato se refiere al ser humano como un ser “dolorido y enfermo del espíritu”. Sobre lo anterior también podríamos señalar que ya Aristóteles reflexioná sobre ese lugar intermedio que ocupa el ser humano. no es ni una bestia, pues tiene logos (razón, lenguaje, cultura) y un dios, pues estos son autosuficientes y no necesitan de otros humanos, a diferencia de los hombres que, por esencia, somos sociales.

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Según la leyenda Alejandro Magno había oído hablar de Diógenes y lo admiraba mucho. Un día se presentó ante él y le dijo
– Yo soy Alejandro, el Gran Rey.
– Pues yo soy Diógenes, el Gran Can.
Como Alejandro preguntó porque lo apodaban así, Diógenes respondió.
– Porque halago a los que dan, ladro a los que no dan y muerdo a los malos.
Parece ser que Alejandro quedó impresionado por Diógenes y le dijo que podía pedirle lo que quisiera, que se lo concedería.
Y Diógenes le pidió:
– Lo que quiero es que te apartes porque me estas tapando el sol.

Todo un carácter.

(Para Educación Ético Cívica de Cuarto de la ESO)

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Los niños no socializados o niños ferales son aquellos que han vivido apartados de la sociedad. Vamos a tratar este tema en la unidad de 1º de Bachillerato sobre la socialización. Intentaremos tratar el caso de Genie, una niña que estuvo largo tiempo apartada de la sociedad, a partir de un video titulado El Experimento Prohibido y de algunos textos. Haremos también referencia al caso de Victor de Aveyron a través de algunas secuencias de la película El Pequeño Salvaje de Truffaut y del diario del médico que le trató. Leeremos otros casos como las niñas criadas con lobos, Ramú, la niña esquimal…

Creo que este tema resulta muy interesante y podeis ampliar información en FeralChildren.com, una magnífica página web que tan sólo tiene un inconveniente: es una página en inglés, pero en líneas generales se puede tener una idea de todos los niños ferales de los que existen testimonios (como alternativa podéis usar un servicio de traducción automática como el facilitado a través del Traductor de Google)

Como trabajo complementario os propongo buscar información sobre el caso de Kaspar Hauser y elegir un caso de los mostrados en FeralChildren.com para leerlo en clase.

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Empiezo este blog como parte del curso Actividades para Filosofía.

He añadido los widgets Box.net sharing, Categorías, Del.icio.us, Enlaces, Flickr, Nube de etiquetas y Twitter, además de crear las siguientes categorías, con las que trabajaremos más adelante: Imágenes filosóficas,  Medios de comunicación,  Ciencia y filosofía, Literatura y filosofía, Citas y Comentario de hipertexto.

Para concluir, traigo esta presentación de diapositivas de www.scribd.com, un estupendo recurso online que conviene conocer y utilizar.

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